｢終活は60歳からがいい｣と禅僧が勧める深い理由 ｢お金の相続｣より大切な｢心の相続｣

私が申し上げたいのは、残された人々にはやるべきことがある、ということです。

例えば、故人の思い出を語り合うこともそうです。仏教では、人の死には2種類あると考えられています。

1つは肉体の死。もうひとつは、遺族や近親者、友人の心から故人が消えるときの死です。

これは、「たとえ肉体が滅びようと、人々の心に残る限り、生き続ける」ということを意味します。ですから、故人の思い出を語り合うことは、故人を2度めの死から救うことでもあるはず。

残された人々もまた、こうした語らいを通じて「大切な人が亡くなった」という事実を受け止め、悲しみに区切りをつけることができます。

そして、故人の人生を思い、自身のこれからの人生を思うことも、残された人間の務め。

「あなたはこれから、どうやって生きていく？」

故人が遺した問いかけに、あなたならどう答えるでしょうか。

「死に支度」は元気なうちに

人生を「生き切る」とは、言い換えれば「思い残し」をなくすことでもあります。

そのための準備のひとつが、「死に支度」です。最近は「終活」という言葉がポピュラーかもしれませんが、言わんとしているのは同じです。

死に支度というと、死を目前にした人がするものというイメージがあるかもしれません。

しかし私に言わせれば、死に仕度は元気なうちに始めるのがいい。目安としては、50歳から人生の終わりを見据えつつ、60歳から具体的に死に支度に動き始めるぐらいが、ちょうどいいでしょう。

現実的な問題として、老いが進み、病を得てからでは、満足な死に仕度はできません。60歳ならまだ、行きたいところに行き、食べたいものを食べ、会いたい人に会いにいくだけの気力体力があるでしょう。

「死に支度なんて縁起でもない、気が進まない」という気持ちはわかります。

しかし「いつ死ぬかわからない」という事実から目を背けていては、死の恐怖もかえって募るというもの。逆に、死に支度を早めに済ませた人からは、「残りの日々を思うと、人生が愛おしくなってきた」という声が聞こえてきます。

死に支度は確かに死ぬための備えですが、同時に、死ぬまでの日々を有意義に生きるための備えでもあるのです。