｢会議室の外と中の会話が同じ｣なのが危険な訳 本音と建前をわけなくなると起こること

それが「建前の領分を守ろう」として機能するうちはよいのですが、「本音との二重構造をなくせ！」に転じると上から目線の偏狭さがでて、排他的になってしまいます。

千葉：問いの立て方自体に罠があって、僕の個人的経験からいえば、ヨーロッパやアメリカはもしかしたら日本以上に、本音と建前とが分離されている社会ですよ。「欧米では一致しているはずだ」という考え方こそが日本人の幻想で、実際には両者の分離を前提にして動かすのが、西洋近代社会の基本システムだと捉えたほうがよいでしょう。

私生活の「見せ方」が、その人の品位

與那覇：本音との乖離が起きない、建前としての理想が一義的に実現する社会を地上につくれるはずだと唱える思想や運動は、最初から「原理主義」にすぎなかったと。そしてそれは日本固有ではなく、欧米とも共通の病だったわけですね。

『過剰可視化社会 「見えすぎる」時代をどう生きるか (PHP新書)』（PHP研究所）書影をクリックするとAmazonのサイトにジャンプします。

千葉：ええ、世界的に同じ現象が進行しているのではないかと思います。ポリコレというのも、かつてはその言葉づかいの過剰な修正を揶揄されていましたが、いつの間にか、普通に「政治的な正しさ」を求めるべきだと捉える人が増えた。このあたりのねじれは綿野恵太さんの『「差別はいけない」とみんないうけれど。』（平凡社）が詳しいです。

與那覇：「建前と本音」の対は、一般には「公的空間と私的空間」に対応しますが、総SNS社会となり誰もがプチ芸能人のように私生活をネットにアップしていると、双方の空間をはっきり区切れない。そうした中で原理主義的な言葉狩りが横行し、「自由に発信するほど不自由になる」おかしな状況が生まれています。

千葉：リチャード・ローティは、公共的な哲学と私的な哲学を分けて考えることを提案しました。しかし本当は、私的な実存やアイデンティティ・ポリティクス（人種、ジェンダーなど特定のアイデンティティを土台とした政治運動）の問題と、公共的な問題を「どうつなぐか」を考えるべきだったのでしょう。

與那覇：ユーチューバーやインフルエンサーのように「私的な領域を公（おおやけ）の視線に開く」生き方が増えてきたいま、大切な指摘だと思います。両者のつなぎ方についてのモラルがないままでは、やたらと衒示的（げんじてき）ないし露悪的になり、それが炎上を招く。誰もが「品位」を意識して、自らを洗練させていこうと努めるあり方が、やはり求められています。