人間国宝・神田松鯉が語る「講談と落語」の違い 似ているようで決定的な差がある

著者フォロー
ブックマーク

記事をマイページに保存
できます。
無料会員登録はこちら
はこちら

印刷ページの表示はログインが必要です。

無料会員登録はこちら

はこちら

縮小

調子よくリズムをつけて読むようになると、その合間に調子をとる楽器が必要になります。それが「張扇(はりおうぎ)」です。「何が何して、なんとやら~何が何までなんとやら~」のあと”ポンポン”といった具合に、張扇で釈台を打つわけです。

落語にはない釈台と張扇(撮影:守屋貴章 撮影場所:お江戸上野広小路亭)

落語家は扇子と手ぬぐいを持ち、座布団に座ります。講談師も扇子と手ぬぐいを持ち、座布団に座りますが、同時に釈台を置き、張扇というもう一つの道具を持つところが特徴です。この張扇は開きません。打つためだけの道具です。

落語は「会話」で話が進みますが、講談には「説明」が加わります。

たとえば、落語の場合、

「おい、八っつあん! あそこに何か白い物がチラチラしていねえか」

「ああ、なんだろう」

と会話の掛け合いで進展していくのですが、これが講談になると、

「道の先をずっと見渡すと何か白い物が揺れているように見える。熊五郎は八五郎の肩をたたき、『おい、あそこを見ろ』と指さしました」

となります。このように、台本でいうところのト書き、つまり説明を読むのです。

時代や日時、季節や街の景色まで明確に語る

講談は、軍記物語などに注釈を付けてわかりやすく読み聞かせる芸ですから、説明が多く混じります。落語に比べ、登場人物や場面の転換も多いですし、人物の身なりや来し方(過去)、時代や日時、誰がどこへ向かったのか、季節や町の景色などまで明確に語ります。

『人生を豊かにしたい人のための講談』(マイナビ新書)書影をクリックするとアマゾンのサイトにジャンプします

たとえば『赤穂義士伝』一つをとっても、冒頭から説明で始まります。

「元禄十五年十二月十四日、会稽山に越王が恥辱をそそぐ大石の山と川との合言葉末代めでたき武人の亀鑑(かがみ)……」〝ポンポン〟といった具合に。

ただ読むだけではありません。先に述べた修羅場調子に張扇でリズムをとりながら調子よく読みます。説明部分こそ、これぞ講釈という醍醐味を味わえるところです。

一般的には、講談は説明部分と会話部分が交互に入るのに対し、落語はほとんど会話部分だけで展開しますから、それが両者の大きな違いでしょう。また、創作性が濃い落語と違い、講談は史実に基づいたノンフィクションが中心で、筋のある物語になっていることも説明部分が多くなる要因です。

さらに、講談の説明部分は文語体で書かれていますから、落語に比べると「かたい」「わかりにくい」ということはあるでしょう。そこで現代の講談師は皆、なるべくわかりやすく説明するように工夫をしております。

神田 松鯉 講談師・人間国宝

著者をフォローすると、最新記事をメールでお知らせします。右上のボタンからフォローください。

かんだ しょうり / Shouri Kanda

1942年生まれ。群馬県前橋市出身。 講談師・人間国宝。日本講談協会、落語芸術協会所属。日本講談協会では名誉会長を、落語芸術協会では参与を務める。1970年、二代目神田山陽に入門。1973年、二つ目に昇任して「神田小山陽」と改名。1977年、真打ちに昇任。1992年に 三代目 神田松鯉を襲名。1988年、文化庁芸術祭賞を受賞。長編連続物の復活と継承に積極的に取り組み、講談の保存・継承だけでなく、後進の育成にも努める。長年の講談界全体への貢献と功績が認められ、2019年、重要無形文化財保持者(人間国宝)に認定された。

この著者の記事一覧はこちら
ブックマーク

記事をマイページに保存
できます。
無料会員登録はこちら
はこちら

印刷ページの表示はログインが必要です。

無料会員登録はこちら

はこちら

関連記事
トピックボードAD
ライフの人気記事