疫病と自粛疲れから｢国民の2つの身体｣を守れ ｢自然的身体｣は｢政治的身体｣と不可分である

何やら抽象的・観念的なように思われるかもしれませんが、そんなことはありません。

日本国憲法の第一条には、こう記されています。

天皇の身体は、日本という国のみならず、日本国民の統合までを象徴的に表している。

ボディ・ポリティックの発想が盛り込まれているのは明らかでしょう。

1651年に刊行されたトマス・ホッブスの著書『リヴァイアサン』の表紙には、剣と笏（しゃく）を持った巨大な君主が、国土を睥睨（へいげい：辺りをにらみつけて勢いを示すこと）するさまが描かれていますが、君主の身体は、よく見ると無数の人々によって成り立っています。

現在の天皇に政治的権力はありませんが、天皇が国民の統合を象徴するという憲法の規定は、『リヴァイアサン』に描かれた君主の姿から、そうかけ離れたものではありません。

つまりわれわれも、自分自身の自然的身体を持つと同時に、「日本（国民）」という政治的身体の一部をなしている。

国民であるかぎり、誰の身体にも二重性が備わっているのです。

1651年に刊行されたトマス・ホッブスの著書『リヴァイアサン』の表紙（写真：ウィキペディア）

2つの身体を病から守れ

国家や社会について論じるとき、人はしばしば、そうと自覚することなく、ボディ・ポリティックの概念に基づいた言葉遣いをしています。

「日本の病い」や「社会を蝕（むしば）む問題」といった表現は、国や社会が「身体」だという前提なしには成り立ちません。

そもそも「国体」という言葉が存在するではありませんか。

国の指導者は「元首」であり、元首同士の話し合いは「首脳会談」と呼ばれます。

そして感染症の流行においては、ボディ・ポリティックは比喩にあらず、文字どおりのものとなる。