｢心は売っても魂は売らない｣ファンキーな土着 ｢逃れられない病｣を土臭く泥臭く生きていく

イリイチはヴァナキュラーを、近代社会の基本原理である交換によって手に入れられるものではなく、まだ見ぬ他者のためではなく自分たちのために作ったり、使ったりするものという意味で使っています。ぼくのいう土着がイリイチのヴァナキュラーとは少し異なるのは、必ずしも交換に対して自立的な意味を込めてポジティブに使っているわけではないという点です。ぼくにとって土着は、良いも悪いもない「逃れられない病」のようなものだと思っています。人間である以上必ず土着を持っていて、この土着が社会とうまく折り合いがつかなかったりすると「障害」と呼ばれることもあるし、反対にそれを「個性」として昇華している人もいます。

「数値化できないもの」は存在しない近代

土着とは「逃れられない病」のことです。言い換えると「目を背けようと思っても背けられないもの」とか「わかっちゃいるけどやめられない」ことだともいえます。そのような、自分のなかに確かにあって良い意味でも悪い意味でもどうしても消せないもののことを、ぼくは土着と呼んでいます。そして土着を隠し抑えつけて生きていくのではなく、土着を軸に生き方を考え、それを認め合える社会を作れないだろうか。そんなふうに考えています。

こうして、人それぞれがそれぞれの土着を認め合いながら生きていく方法を探っていく中で、まずは自分が土着を軸に生きていく方法として「2つの原理を行ったり来たりしながら生きていく」ことが重要だと思い当たりました。なぜなら、そもそも人類は光と闇、太陽と月、男性と女性など、2つの原理のなかで生きてきたからです。しかし現代ではその原理が1つだけになってしまっていて、人類史的にみると今の社会のほうがおかしいのではないか、そんなふうにも思っています。数値化しやすいものだけ、お金に換算しやすいものだけを評価してすべてを理解した気になっている現代社会の状況を、近代史研究者のジェリー・Z・ミュラーは「測定執着」という言葉でまとめています。