インディ・ジョーンズに米諜報部が依頼した真因 「金銭的価値」「客観性のくびき」から自由な存在
また第2次世界大戦前には広く普及していた思想だといえます。しかしナチスはこの優生思想の延長線上に、ユダヤ人やロマと呼ばれる移動しながら暮らす人々、政治犯、脱走兵、捕虜、LGBTの人といった「社会の役に立たない」と決めつけた人々を隔離し働かせるための強制収容所をつくり、第2次世界大戦末期になると大量虐殺を行ったのです。
第2次世界大戦中のドイツの支配領域では、広い意味での優生思想の末に大量虐殺が行われていきましたが、日本では現在でも優生思想が形を変えて存在し続けています。哲学者の村上靖彦は戦前から現代社会まで射程を伸ばして、以下のように述べています。
戦争の役に立つかどうかという切り分けは、戦後になって「経済的に役に立つかどうか」に変化している。日本の主戦場は軍事から経済に移ったのだ。たとえば現在の障害者の支援制度は就労がゴールになっている。障害者がサポートを受ける場も「就労継続支援A型、B型」というように、名称自体「就労して納税者になる」ことが目的であると明記されているのだ。このように、障害者も労働へと駆り出される。
経済的に役に立つかどうか、それは生産性という言葉に置き換えることができる。個人の生産「性」は、他の人との比較において決まる。自分のために作るのなら「生産性」は問われない。そして、その比較を誰がするのかというと、人ではなく組織や国家である。つまり人間の生産性が問われるときの主体は、あくまで組織・国家なのだ。
(村上靖彦『客観性の落とし穴』ちくまプリマー新書、63-64頁)
新自由主義の価値観
第2次世界大戦が終わると、日本は高度経済成長期に入ります。その主な産業は大量生産大量消費が前提となる工業でした。工業に支えられた日本には総中流社会が訪れましたが、バブルも崩壊し、1990年代以降は徐々に景気も悪くなって今に至ります。
この間主な産業は工業などの第2次産業からサービス業などの第3次産業へと変わり、社会で求められる「役に立つ」能力も変化していきました。工業モデルで社会を構想する時代は終わり、ポスト工業化の時代が始まったのです。みんなで同じことをする能力ではなく、個々の独自の能力が求められる時代になってきたと言えます。
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