トゥキディデスと司馬遷が語る世界史の分岐点―覇権国家の興亡と秩序･安定､その歴史観の違いから米中関係を読み解く

2026年5月のトランプと習近平の会談の冒頭で、「トゥキディデスのわな、両雄並び立たず」という言葉が出てきた。これはアメリカのグレアム・アリソンが『米中戦争前夜―新旧大国を衝突させる歴史の法則と回避のシナリオ』（藤原朝子訳、ダイヤモンド社、2017年）の中で名付け、人口に膾炙するにいたった言葉である。

しかし習近平はこれを否定し、両国関係は対決ではなく協調であると述べた。この否定はたんなる外交辞令ではなく、西欧的歴史観に対して、東洋的歴史観、とりわけ中国的歴史観を主張したのだともとれる。

ギリシアのトゥキディデス（紀元前460～395年ごろ）は2500年前のギリシアの歴史家である。いわば西欧的歴史学の元祖とも言えるかもしれない。西欧の近代歴史学はレオポルト・フォン・ランケ（1795～1886年）によって始まったとされるが、その根源をたどればトゥキディデスにまで上るかもしれない。

覇権闘争、進歩と発展が特徴の西欧

西欧的歴史学の特徴は、覇権闘争、進歩と発展にある。すべての国は同じ歴史をたどる世界史であり、もっとも進歩した強国である覇権国が歴史をつくるのだという発想である。そして西欧こそその覇権国だという自負である。

この考えでいけば、歴史研究とはもっとも進歩的な西欧の歴史を学ぶことである。だから西欧はこぞって非西欧の国々に歴史の範をたれてきた。

ランケの次の言葉はそれを象徴している。

ランケは世界史の中心はアジアではなく西欧であること、西欧こそ世界史であるといっているのだ。

このような言い方はイマヌエル・カント（1724～1804年）にも、ヘーゲル（ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ、1770～1831年）にもある。19世紀に世界の覇権をとった西欧の自信というものに満ちあふれている。